ELLA

LA CARENCIA

Yo no sé de pájaros,
no conozco la historia del fuego.
Pero creo que mi soledad debería tener alas.

No somos nada, no somos nadie. No nos busques en 
ningún sitio porque estamos en todas partes, crecemos en los 
árboles y salimos de debajo de las piedras. Somos yo, tu, 
el/ella... y nos sabemos cómplices. 

No tenemos moto que vender porque nos movemos a 
pie, poco a poco, paso a paso. Y aunque caminemos despacito, 
inseguros, tropezando una y otra vez como niños, seguiremos 
rechazando apoyos paternalistas de quienes nos venden 
ideología y revolución; de quienes dirigen y recuperan las 
luchas populares para aumentar el currículum de su organización 
y, de este modo, justificar su propia existencia e inoperancia; 
de quienes colaboran conscientemente en la perpetuación 
de lo existente. 
Porque la única ideología válida es la que día a día evoluciona, 
se discute, se cambia, se siente y se practica en lo cotidiano. 
No necesitamos verdades absolutas estáticas ni bonitas 
palabras vacías que asimilar o asumir con ejemplar disciplina 
militante. Preferimos decir lo que pensamos y hacer lo 
que sentimos, lo que queremos, lo que podemos, lo que nos 
dejan. Porque la única revolución posible (si es posible) partirá 
de nosotros mismos, de la participación total y directa de 
todos y cada uno. En nuestras manos esta realizar nuestros 
deseos, nadie debería pensar ni actuar por nosotros. 
No somos nada ni somos nadie, salvo nosotros mismos. 
No tenemos nada que demostrar, ni por qué justificarnos o 
rendir cuentas a nadie. Preferiríamos desaparecer antes que 
rendirnos a la autoridad, la ley, el orden y la moral supuestamente 
revolucionarias que algunos se atribuyen; profesionales 
de la lucha que pretenden monopolizar con sus siglas 
nuestros sueños e ideas. Preferiríamos dejar de existir antes 
que entregar el control de nuestras vidas y luchas a los perpetuadores 
del estado-capital. 
¡¡¡Abajo los pensadores, vivan los que piensan!!! 
¡¡Ni partidos ni sindicatos, rompamos con todo!!!

No tengo dinero ni recursos ni esperanzas. Soy el hombre más feliz del mundo.

No tengo dinero ni recursos ni esperanzas. Soy el hombre más feliz del mundo. Hace un año, hace seis meses, pensaba que era un artista. Ya no lo pienso, lo soy. Todo lo que era literatura se ha desprendido de mí. Ya no hay más libros por escribir, gracias a Dios.


Entonces, ¿esto? Esto no es un libro, es un libelo, una calumnia, una difamación. No es un libro, en el sentido ordinario de la palabra. No, es un insulto prolongado, un escupitajo a la cara del arte, una patada en el culo a Dios, al  hombre, al destino, al tiempo, al amor, a la belleza... a lo que os parezca. Voy a cantar para vosotros, desentonando un poco tal vez, pero voy  a cantar. Cantaré mientras la diñais, bailaré sobre vuestro inmundo cadáver...


Para cantar, primero hay que abrir la boca. Hay que tener dos pulmones y saber un poco de música. No es necesario tener acordeón ni guitarra. Lo esencial es querer cantar. Así, pues, esto es una canción. Estoy cantando.

Henry Miller.


Es la primera novela que leo de Miller, y me está cautivando, me encanta el estilo de este hombre, fresco, directo y sin tapujos


"París es como una puta. Desde lejos parece cautivadora, no puedes esperar hasta tenerla en los brazos y cinco minutos después te sientes vacío, asqueado de ti mismo. Te sientes burlado."


Presiento que me constará bastante acabarla, porque estas fechas son muy malas para leer (exámenes norrrr), pero entre temita y temita siempre caen unas páginas. Cuando la termine colgaré por aquí mis impresiones, pero por ahora, parece que Miller tenía razón esta novela es un insulto prolongado, una semiautobiografía redactada en forma de monólogo.




                                                      " Nihil libertatis maius"

Una de mis debilidades... este viejo indecente :)

ESCUELA TAURNIA PARA NIÑOS

“En un pais donde es más peligroso defender a un animal que matarlo, en un pais donde hay que tener más valor para protegerlo que para maltratarlo, miles de personas anónimas dedican su tiempo a luchar por un trato digno, sin maltrato,sin violencia, sin tortura. Ellos son los verdaderos MAESTROS, ellos son los verdaderos HEROES.”


TANTO EL GOBIERNO DE LA RIOJA COMO EL AYUNTAMIENTO DE ARNEDO VAN A SUBVENCIONAR UNA ESCUELA TAURINA PARA NIÑOS... (al final de la noticia hay un modelo de mail de protesta y las direcciones de correo donde hay que enviarlos, DIFUNDE, PROTESTA NO CUESTA NADA!) 


http://www.animanaturalis.org/n/11648/gastan_5000_euros_de_fondos_destinados_a_la_mujer_en_escuela_taurina_para_ninos

Gastan 5000 euros de fondos destinados a la mujer en escuela taurina para niños. 

Más de 5000 euros de la U.E para someter a niños desde los 5 años a imágenes y técnicas de tortura y maltrato hacia los toros. AnimaNaturalis


El Ayuntamiento de Arnedo y la Comunidad Autónoma de La Rioja han subvencionado con más de 5000 euros una escuela para someter a niños desde los 5 años a imágenes y técnicas de tortura y maltrato hacia los toros.

De éste modo intentan habituar a los niños desde pequeños a imágenes sangrientas para que asociadas a música agradable y fiesta dejen de provocarles la compasión, que es lo habitual y evolutivamente lógico en los niños a esa edad. Todo ello presionados por los lobbys taurinos minoritarios de la ciudad que ven como cada año crece el rechazo a ésta como a otras tradiciones de origen medieval.

En la actualidad existen numerosos estudios que demuestran que un niño sometido a temprana edad a imágenes de crueldad con hacia los animales sufre un shock que no puede expresar en el ambiente que le rodea pero que años mas tarde puede expresarse en forma de estrés postraumático, ansiedad, conducta disocial, etc. comprometiendo de este modo la salud psicológica y moral del menor en el futuro.



Se da la circunstancia agravante de que el dinero de la subvención proviene también de Fondos Europeos destinados al proyecto "mujer y primer empleo".

Desde AnimaNaturalis pedimos que enviéis cartas de protesta al Ayuntamiento, Comunidad Autónoma y miebros de la UE. Podéis hacerlo con vuestras propias palabras y mucha educación o con la carta modelo que os adjuntamos:

CARTA MODELO. ENVIAR A: 
dg.tic@larioja.org, pedro.sanz@pp.es, consejero.tma@larioja.org, defensora@defensoradelarioja.com, ayuntamiento@aytoarnedo.org,oac@aytoarnedo.org, eige.sec@eige.europa.eu, information@fra.europa.eu

Estimado Señor/a:

He sabido de los cursos sobre tauromaquia para niños que se están impulsando en Arnedo (La Rioja, España) y quiero transmitirle mi sorpresa y absoluto rechazo a que a niños de tan solo 5 años y con fondos públicos Europeos destinados a fines sociales e incluso desde un programa de ayuda que lleva como título "mujer y primer empleo" se pretenda inculcar una serie de valores sobre la violencia hacia los animales completamente contraria a las convenciones internacionales sobre ésta materia que buscan claramente “no causar ningún dolor innecesario a un animal”.

Los toros sienten dolor igual que los humanos y por tanto estamos obligados moralmente a protegerlos y esos son los valores que debemos transmitir a los niños. Además está comprobado que someter a los menores a escenas de violencia hacia los animales les causa trastornos diversos. Incluso la televisión pública española y otras cadenas dejaron hace años de emitir corridas de toros en horario infantil por este motivo.

Le agradezco su atención y le ruego de todo corazón que se replanteen ésta iniciativa y rectifiquen por el bien de los niños y los animales.

Atentamente:
Nombre:
D.N.I:
Domicilio:

MINIDOSIS DE GRITOS LIBERTARIOS

Segunda entrega de "minidosis de gritos libertarios" :

.LLORANDO EN EL DESIERTO.

¿QUÉ ES EL ANARQUISMO? por Federica Montseny

La Enciclopedia Quillet, en una de sus ediciones, define así al anarquismo: «Sistema político y filosófico, basado en el ideal de una sociedad  sin gobierno» 

La palabra anarquía deriva del griego AN -No- y ARKIA -gobierno-. Sin embargo, de una manera deliberada, se ha generalizado otra acepción del vocablo. Anarquía es hoy sinónimo de desorden, de caos. Anárquico es interpretado como algo desordenado, caótico. 

El anarquismo jamás es definido como «ideal de una sociedad sin gobierno», sino como un movimiento compuesto por individuos violentos, propensos a utilizar, en todo momento, del terror, de la intimidación para imponerse en la sociedad y para entablar la lucha contra sus adversarios. El anarquismo ha sido difamado, deformado y calumniado con igual unanimidad por conservadores y por comunistas. 

No obstante, nadie puede negar las bases científicas y filosóficas del anarquismo. Sus teóricos más eminentes han sido hombres de ciencia como el príncipe Pedro Kropotkin, el geógrafo Eliseo Reclus, el Economista Domela Nievehuis, el pensador Rudolf Rocker, el historiador Max Nettlau. 

El estudio de las sociedades primitivas y de la evolución de la especie, llevó a Kropotkin y a Reclus a la  conclusión de los efectos nocivos del Estado, que en lugar de ejercer función árbitro y regulador de las relaciones sociales, se convirtió universalmente y a lo largo de sus múltiples  transformaciones, en defensor de los intereses creados por los que lo detentaban y por los que habían confiscado los bienes de la colectividad en beneficio propio. Es decir, lo que lanzaran como grandes líneas políticas y filosóficas Proudhon y Bakunin, lo iluminaron con la luz de sus estudios y de su experiencia científica los hombres que continuaron y ampliaron su obra. 

El anarquismo es, pues, una doctrina social basada en la libertad del hombre, en el pacto o libre acuerdo de éste con sus semejantes y en la organización de una sociedad en la que no deben existir clases ni intereses privados, ni leyes coercitivas de ninguna especie. El hombre, movido por sus dos instintos paralelos, el egoísmo y el altruismo, que con él nacen y en él viven, sin imposiciones ni educación destinadas a dominarlo y a malearlo, sabrá, por egoísmo, ponerse de acuerdo con los demás hombres, para facilitar su trabajo, su defensa y el medio en que debe desenvolverse, y, por altruismo, sabrá aportar su  apoyo solidario a los más débiles y desvalidos. 

Sin caer en el infantilismo roussoniano, el anarquismo ha creído en el hombre y ha considerado que si se producirían anormalidades fisiológicas, determinadas por la herencia o por malformaciones congenitales, la ciencia, la medicina estaban ahí para curarlo, para remediarlas. 

Un pensador anarquista, Rafael Barret, definió con estas palabras profundas la posición de los anarquistas en este sentido «La maldad es cosa de enfermos» Un hombre normalmente constituido, en posesión de todas sus facultades, sano, libre, con todos los medios a su alcance para vivir feliz, no será malo y buscará la sociedad de sus semejantes, ya que el hombre, como especie, es sociable, necesita la compañía de los demás hombres para desarrollarse y vivir armoniosamente. 

Para el anarquismo, sin embargo no puede ser y no debe ser sinónimo de esclavitud, de uniformidad ni de promiscuidad. Los derechos del individuo a la soledad, sí así lo desea, al trabajo solitario, si sus inclinaciones a ello lo llevan, son siempre reconocidos. La base del anarquismo es el hombre, sus derechos inalienables, el pacto libre con los demás hombres y la organización de una sociedad donde esos derechos estén garantizados por el conjunto armonioso de todos los hombres reunidos. 

Pi y Margall, que, sin ser específicamente anarquista, tantas ideas libertarias expresadas en su obra, definió muy bien los limites únicos que tiene el ejercicio de la libertad individual, tal como lo conciben los anarquistas: «La libertad de uno termina donde empieza  la libertad  de otro» 

A lo largo de este opúsculo iremos exponiendo las diversas formulas prácticas de organización social, ideadas por los anarquistas y expuestas, sea en escritos redactados por sus teóricos, sea en acuerdo tomados en diversos Congresos en que el tema de la organización de la vida en sociedad liberada del Estado pensaron los Anarquistas.  

Porque, contra lo que piensa el vulgo mal informado, nadie se preocupó tanto de los aspectos prácticos de la organización del mundo, después de la revolución social que debería terminar con la existencia del estado y establecer las líneas generales de la sociedad  futura, como los anarquistas. Los teóricos marxistas, atrincherados en la teoría del Estado en manos de la clase trabajadora o de las minorías dirigentes, rara vez abordaron el tema. Nosotros no sólo lo abordamos, sino nos esforzamos en resolverlos, como se verá más adelante.